謹(jǐn)慎而交、擇善而友，是人們交友的共同選擇。事實(shí)上，如何取舍朋友，見智慧，也見品格。嵇康寫有《與山巨源絕交書》，講述了自己與山濤（字巨源）絕交的緣由，與自己道不同的人，勇于舍棄、果斷絕交，不失為一種風(fēng)骨。當(dāng)然，與朋友相處，就該真心付出，互為“人鏡”，做到同道同心同力。如果有朋友總想著從你身上獲得利益、攫取好處，就不妨像嵇康那樣早早與之絕交。

南朝梁學(xué)者劉峻在《廣絕交論》中講到一種交往，叫“量交”。“謀而后動(dòng)，毫芒寡忒。是曰量交，其流五也。”量交之友，凡事再三權(quán)衡，只求自利，一旦得不到利益，就可能反目成仇。這種朋友，排在勢交、賄交、談交、窮交之后，被稱為朋友之交最下者。對(duì)于量交之友，若不盡早絕交，很可能危害自身，得不償失。

以利相交，利盡則散；以勢相交，勢敗則傾。朋友之間應(yīng)該相互幫助，而非相互利用。那些一開始就奔著利益交友的人，一旦利盡，便可能終結(jié)友誼。明代蘇浚在《雞鳴偶記》中把朋友分為四類：“道義相砥，過失相規(guī)，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如飴，游戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。”人們交友，需要的是“畏友”“密友”，而不是“昵友”“賊友”。那些量交之友，十之八九是“昵友”“賊友”。他們奉行的不是朋友之道，而是謀利之道。

交友應(yīng)關(guān)乎真情大義。韓愈在《柳子厚墓志銘》中盛贊了柳宗元和劉禹錫的友誼，并對(duì)以勢利相交的“友誼”進(jìn)行了批判：“今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強(qiáng)笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)。落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。”若只是平日里相互討好，吃喝玩樂來往頻繁，遇到利害沖突，即使像頭發(fā)絲般細(xì)小，也翻臉不認(rèn)人，甚至落井下石，便不是真心交友之人。

“一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。”每個(gè)人身邊都不乏有一些朋友，但要仔細(xì)掂量一下，哪些是善友、摯友、諍友，哪些是量交之友。對(duì)于黨員干部而言，更應(yīng)謹(jǐn)慎交友。黨員干部掌握一定權(quán)力和資源，“各種誘惑、算計(jì)都沖著你來，各種討好、捧殺都對(duì)著你去”。有些人與黨員干部交往，看中的不是道義，而是利益；不是感情，而是權(quán)力；不是人品，而是好處。如果不盡早遠(yuǎn)離這些人，遲早會(huì)被“圍獵”“綁架”，最終滑向深淵，一發(fā)而不可收拾。當(dāng)牢記“與好利人共事則己必受累”的古訓(xùn)，分良莠、辨真?zhèn)危�慎交友、交好友，不斷凈化社交圈、生活圈、朋友圈。（桑林峰�?